ابدأ بما تحتاجه الآن

لما نزلت آية: {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} أي: سوف تُسألون عن القيام بِشُكْر ما أنعم الله به عليكم من النعم، قال الزبير بن العوام رضي الله عنه: يا رسول الله، أيّ نعيمٍ سنُسأل عنه؟! إنما هما نِعْمَتان لَيْسَتا ممّا يستَدِعي السؤال وهما التَّمر والماء! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنكم ستسألون عن النَّعيم مع هذه الحالة التي أنتم عليها، فإنهما نِعمتان عظيمتان مِن نِعَم الله تعالى.

• التَّأكيد على شكر الله تعالى على النِّعم.
• النّعيم ممّا سيُسأل عنه العبد يوم القيامة قليلًا كان أو كثيرًا.

سنن الترمذي (5/ 375) (3356)، سنن ابن ماجه (5/ 262) (4158)، شرح سنن ابن ماجه للسيوطي (ص: 307)، تحفة الأحوذي (9/203)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (25/ 251).

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته هي آخر الأمم وجودًا وزمانًا وهي أول الأمم التي ستحاسب يوم القيامة، فيُقال في يوم القيامة: أين الأمة الأميَّة ونبيها؟ منسوبة إلى أميته صلى الله عليه وسلم في عدم القراءة والكتابة. فينادون للحساب أولًا، فنحن الآخِرون في الزمان والوجود، والأولون في الحساب يوم القيامة وفي دخول الجنة.

• أفضلية هذه الأمة على الأمم السابقة.

حاشية السندي على سنن ابن ماجه (2/575). ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (16/52). مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (26/241).

أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أول جماعة من المؤمنين يدخلون الجنة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر في الإضاءة، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درّي في السماء إضاءة، لهم أوصاف الكمال حيث لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، وعرقهم المسك، ومجامرهم يفوح منها أطيب الطيب وأزكى البخور، وأزواجهم الحور العين، خلقهم على خلق رجل واحد، على صورة أبيهم آدم في الطول والخِلْقة؛ طول جسده ستون ذراعًا في السماء.

• بيان صفة أهل الجنة، وأنهم يتفاوتون فيها بحسب درجاتهم وأعمالهم.
• استعمال التشبيه في تقريب المعاني وشرحها.
• قال القرطبي: قد يقال أي حاجة لهم إلى المشط وهم مرد وشعورهم لا تتسخ؟ وأي حاجة لهم إلى البخور وريحهم أطيب من المسك؟ قال: ويجاب بأن نعيم أهل الجنة من أكل وشرب وكسوة وطيب ليس عن ألم جوع أو ظمأ أو عُرْيٍ أو نتن، وإنما هي لذات متتالية ونعم متوالية، والحكمة في ذلك أنهم ينعمون بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا.

صحيح البخاري (4/ 132) (3327). صحيح مسلم (4/ 2179) (2834). عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 209). النهاية في غريب الحديث والأثر ص44.

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في جنة الآخرة مائة درجة ومنزلة، ما بين كل درجتين من المسافة كما بين السماء والأرض، وأعلى هذه الجنان جنة الفردوس، ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ومن فوق الفردوس يكون العرش؛ فإذا سألتم الله فسألوه الفردوس؛ حيث هي فوق جميع الجنان.

• تفاوت أهل الجنة في منازلهم، وذلك بحسب الإيمان والأعمال الصالحة.
• الحث على سؤال الله الفردوس الأعلى من الجنة.
• الفردوس أعلى الجنة، وأفضلها.
• ينبغي للمسلم أن تكون همته عالية وأن يسعى ويطلب أعلى المنازل وأفضلها عند الله تعالى.
• أنهار الجنة الأربعة هي أنهار الماء واللبن والخمر والعسل المذكورة في القرآن في قوله تعالى: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ ‌مِنْ ‌خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} [محمد: 15].

سنن الترمذي (4/ 259) (2538). الكاشف عن حقائق السنن (11/3565). تحفة الأحوذي (7/ 207).

رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أنه في الجنة، فقال لبلال بن رباح: أخبرني بأرجى عملِ تطوعٍ عملته في الإسلام؟ فإني سمعت صوتًا خفيفًا لنعليك عند تحريكهما بالمشي أمامي في الجنة. قال بلال: ما عملت عملًا أرجى عندي أني لم أحدث في ساعة ليل أو نهار إلا وتوضأت، ثم صليت لربي بذلك الوضوء من النوافل المطلقة ما كتب لي أن أصلي.

• فضل العمل الذي دل عليه بلال رضي الله عنه، ألا وهو الصلاة كلما تطهر وتوضأ، وأنه من أرجى الأعمال وسبب لدخول الجنة.
• استحباب الصلاة بعد كل وضوء.
• سؤال القدوة أو المربي عن عمل تلميذه؛ ليحضَّه على الثبات عليه إن كان حسنًا، وإلا فينهاه.
• شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه بأنه من أهل الجنة.
• هذا السؤال عند صلاة الفجر، وفي هذا إشارة إلى أن ذلك وقع في رؤيا منام منه صلى الله عليه وسلم، ورؤيا الأنبياء حق.

صحيح البخاري (2/ 53) (1149). صحيح مسلم (4/ 1910) (2458). عمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 206). إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 326).