باب الدعاء وآدابه والأذكار

الذكر اليسير قد يعظم أجره مع صدق القلب. وتسبيح الله تنزيه له عن النقص، وحمده إثبات للكمال وشكر للنعم؛ والمقصود ذكر حاضر لا حركة لسان غافلة فقط.

هذه الكلمات تجمع تنزيه الله وحمده وتوحيده وتعظيمه. يجوز البدء بأي واحدة، وتقال في المواضع المطلقة؛ أما الأذكار المقيدة بوقت أو عدد فالأفضل التزام الصيغة الثابتة.

الدعاء يظهر افتقار العبد لربه، ولذلك هو من أجل العبادات ولا يصرف ما لا يقدر عليه إلا الله لغيره. ويجمع المسلم بين الدعاء والأخذ بالأسباب المشروعة.

تأخر المطلوب لا يعني أن الدعاء ضاع؛ فقد يعجل الله الخير، أو يصرف سوءًا، أو يدخر الأجر. على الداعي ألا يترك الدعاء يأسًا، مع تجنب الإثم وقطيعة الرحم ورد المظالم.

الإجابة أوسع من تحقق الصورة التي يتخيلها الداعي؛ فقد تكون بإعطاء المطلوب أو دفع ضرر مماثل. ويمنع من الدعاء طلب المعصية أو قطع الأرحام.

يسأل المؤمن ربه بوضوح ورغبة، لأن الله لا يكرهه أحد على شيء. ويجوز تعليق الطلب على الخير مثل: إن كان هذا خيرًا لي فيسره، كما في معنى الاستخارة.

السجود موطن عظيم للدعاء لما فيه من الذل لله. يدعو المسلم بخير الدنيا والآخرة، ويجتنب الإثم، ويحافظ على الأذكار الواجبة أو المسنونة في الصلاة.

قد تكون الإجابة بإعطاء المطلوب، أو ادخار الأجر، أو دفع ضرر؛ لذلك لا يحكم الداعي أن دعاءه ضاع لمجرد أن النتيجة لم تأت بالصورة التي تصورها.