قال رسول الله ﷺ: إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس؛ فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
هناك أحكام واضحة، ومسائل تشتبه على غير المتخصص. الورع هو ترك ما اشتبه بعد سؤال أهل العلم، لكنه لا يعني تحويل الوساوس إلى تحريم أو تحريم المباح بلا دليل. صلاح القلب يعين على حسن الاختيار.
قال رسول الله ﷺ: أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين... ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام؛ فأنى يستجاب لذلك؟التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
الله منزه عن النقص ولا يقبل من الأعمال والأموال إلا ما كان مشروعًا خالصًا. ومن أسباب ضعف إجابة الدعاء الإصرار على الكسب الحرام، مع بقاء باب التوبة ورد الحقوق مفتوحًا.
قال رسول الله ﷺ: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
الأصل اجتناب المحرم، أما المأمور به فيؤدى بحسب الاستطاعة المعتبرة شرعًا. والحديث يذم سؤال التعنت الذي يقصد التشديد أو الجدل، لا سؤال التعلم الذي يحتاج إليه المسلم.
قال رسول الله ﷺ: إن أعظم المسلمين في المسلمين جرمًا من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين، فحرم عليهم من أجل مسألته.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
ورد التحذير في زمن نزول التشريع من أسئلة التكلف التي قد تكون سببًا للتشديد. أما السؤال الصادق لفهم الواجب أو حل مشكلة واقعة فهو مطلوب، ولا يملك أحد بعد اكتمال الوحي أن يحرم من عنده.
قال رسول الله ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
إذا كان الاشتباه حقيقيًا مبنيًا على سبب معتبر، فاتركه إلى الواضح بعد التعلم والسؤال. أما الوسواس القهري والشكوك التي لا تنتهي فلا تتبعها؛ علاجها الإعراض عنها لا إعادة الفحص بلا نهاية.
قال رسول الله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
كل عبادة مخترعة لا أصل لها في الوحي مردودة، لأن حق التشريع لله. أما الوسائل والعادات والمصالح الدنيوية فليست كلها عبادات، ولها أحكامها وضوابطها عند أهل العلم.
تقرأ الحديث 1 من 6