قال رسول الله ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
ربط الحديث كف أذى الجار وإكرام الضيف وضبط اللسان بكمال الإيمان. يشمل الأذى الضجيج والتعدي على الخصوصية والمرافق والإساءة الرقمية، لا الأذى الجسدي فقط.
قال رسول الله ﷺ: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
تكرار الوصية جعل حق الجار قريبًا في عظمته من حقوق القرابة، لكنه لا يجعله وارثًا بالفعل. يدخل في الجوار المسلم وغير المسلم، مع تفاوت الحقوق الأخرى كالقرابة والإسلام.
قال رسول الله ﷺ: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن. قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
المعنى نفي كمال الإيمان الواجب عمن يكرر ظلم جاره حتى يخاف شره، لا الحكم الآلي بخروجه من الإسلام. البوائق تشمل الغدر والضرر والعدوان بكل صوره.
قال رسول الله ﷺ لأبي ذر: إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
الإحسان قد يبدأ بزيادة بسيطة تجعل الطعام يتسع لجار محتاج. المقصود المشاركة من غير منّ أو إحراج، مع مراعاة الخصوصية والحساسية الغذائية وقدرة الأسرة.
قال رسول الله ﷺ: ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
الوعيد لمن يعلم أو يغلب على ظنه جوع جاره ثم يهمله مع قدرته. ولا يكلف الإنسان معرفة الأسرار أو ما لا يطيق؛ بل يسأل بلطف ويشارك أو يدل على جهة مساعدة.
قال رسول الله ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته؛ يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه.التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.
يؤكد الحديث إكرام الضيف، ويبين فضل اليوم الأول ثم تمام الضيافة ثلاثة أيام. وعلى الضيف ألا يطيل بما يحرج المضيف أو يكلفه ما لا يستطيع، فالإكرام لا يعني الإسراف أو الدين.
تقرأ الحديث 1 من 6