باب القضاء والقدر

علم الله بالأشياء وكتابته لها سابقان لوجودها، ولا يعني ذلك أن الإنسان أُجبر على اختياره؛ فقد منحه الله إرادة وقدرة وأرسل إليه الرسل، ويحاسبه على ما اختاره ضمن مشيئة الله الشاملة.

لا يخرج شيء عن تقدير الله، حتى ما يظهر في الإنسان من نشاط أو عجز. ومع ذلك أمر الشرع بالحرص وترك العجز؛ فالقدر سر غائب، أما التكليف والعمل فهما ما يواجه بهما الإنسان يومه.

قطع النبي طريق الاتكال على القدر وأمر بالعمل؛ لأن أحدًا لا يعلم خاتمته أو المكتوب له. ظهور التيسير للطاعة يدفع إلى الشكر والثبات، ووقوع الذنب يدفع إلى التوبة لا إلى اليأس.

يجمع الحديث بين التخطيط وبذل الجهد والاستعانة بالله، ثم الرضا بعد وقوع ما لا يمكن تغييره. النهي ليس عن دراسة الأخطاء والتعلم منها، بل عن «لو» الاعتراض والتحسر الذي يفتح الوسواس ولا يصلح المستقبل.

التوكل يحرر القلب من التعلق المطلق بالناس، لكنه لا يمنع سؤال الحي القادر أو الاستفادة من طبيب ومعلم ونظام حماية. نأخذ بالأسباب ونعتقد أن أثرها لا يقع إلا بإذن الله.

يقرر الحديث كتابة أحوال العبد وخاتمته في علم الله، ويحذر من الاغترار بالمظهر المؤقت. لا يملك أحد الحكم بأن جنينًا أو شخصًا بعينه سعيد أو شقي؛ المكتوب غيب، والعبد مأمور بالعمل والخوف من سوء الخاتمة والرجاء في الله.