4 أحاديث

باب الأذان

مرّر إلى أسفل لقراءة الأحاديثحديث 1 من 4
1
الحديث 1

فضل المؤذنين

صحيح
قال رسول الله ﷺ: المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة.

بيانات الحديث

الراوي
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
المحدث
راجع التخريج الموثق
المصدر
صحيح مسلم • موضح في رابط التخريج
حكم الحديث
صحيح

التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.

الشرح المبسط+

هذا من علامات فضل المؤذنين ورفعة شأنهم يوم القيامة، وقيل معناه أنهم أكثر الناس تطلعًا إلى رحمة الله وأمنًا من الشدة. لا يحمل اللفظ على معنى جسدي نجزم به بلا دليل.

2
الحديث 2

ردد خلف المؤذن

صحيح
قال رسول الله ﷺ: إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن.

بيانات الحديث

الراوي
أبو سعيد الخدري رضي الله عنه
المحدث
راجع التخريج الموثق
المصدر
متفق عليه • موضح في رابط التخريج
حكم الحديث
صحيح

التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.

الشرح المبسط+

يستحب لمن يسمع الأذان أن ينصت ويردد ألفاظه، ثم يصلي على النبي ﷺ ويدعو بما ثبت. هذه عبادة يسيرة تربط المسلم بالصلاة في يومه.

3
الحديث 3

دعاء ما بعد الأذان

صحيح
قال رسول الله ﷺ: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته؛ حلت له شفاعتي يوم القيامة.

بيانات الحديث

الراوي
جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
المحدث
راجع التخريج الموثق
المصدر
صحيح البخاري • موضح في رابط التخريج
حكم الحديث
صحيح

التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.

الشرح المبسط+

يدعو المسلم بهذا الذكر بعد فراغ الأذان، سائلًا الله للنبي ﷺ أعلى منزلة في الجنة والمقام المحمود. الشفاعة كلها بإذن الله وليست ملكًا مستقلًا لأحد.

4
الحديث 4

الدعاء بين الأذان والإقامة

حسن صحيح
قال رسول الله ﷺ: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.

بيانات الحديث

الراوي
أنس بن مالك رضي الله عنه
المحدث
راجع التخريج الموثق
المصدر
سنن الترمذي • موضح في رابط التخريج
حكم الحديث
حسن صحيح

التخريج: راجع النص الكامل وطرق الحديث في الدرر السنية من الرابط الموثق أدناه.

الشرح المبسط+

هذا وقت ترجى فيه الإجابة، فيدعو المسلم بخيري الدنيا والآخرة مع حضور القلب. إجابة الدعاء تكون بما يختاره الله من عطاء أو دفع ضرر أو ادخار أجر، وليست وعدًا بتحقق كل صورة يطلبها العبد فورًا.

تقرأ الحديث 1 من 4