تفسير سورة إبراهيم

﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ﴾

أنزل الله القرآن ليخرج الناس من ظلمات الكفر والجهل والهوى إلى نور الإيمان، بإذن ربهم، إلى طريق العزيز الحميد مالك السماوات والأرض.

ويل لمن يستحب الدنيا على الآخرة ويصد عن سبيل الله ويطلبها معوجة. وما أرسل رسولًا إلا بلسان قومه ليبين لهم، ثم يهدي الله من يطلب الحق ويضل من يصر على العناد.

أرسل موسى بآياته ليخرج قومه من الظلمات ويذكرهم بأيام الله؛ في النجاة والعقوبة دلائل لكل صبار شكور.

ذكرهم بنجاتهم من آل فرعون الذين ساموهم سوء العذاب. وأعلن ربهم: لئن شكرتم لأزيدنكم، ولئن كفرتم فإن عذابي شديد. والله غني عن شكر العالمين.

معاني الكلمات

عوجًا

ميلًا وانحرافًا عن الاستقامة

أيام الله

وقائعه ونعمه ونقمه الظاهرة في الأمم

يسومونكم

يذيقونكم ويلزمونكم

تأذن ربكم

أعلن وأعلم إعلانًا مؤكدًا

الهدايات

• اجعل القرآن انتقالًا عمليًا من ظلمة إلى نور.
• خاطب الناس بلسان يفهمونه مع حفظ المعنى.
• الشكر اعتراف بالقلب وثناء باللسان واستعمال للنعمة في الطاعة.

﴿قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾

ذكرت السورة قوم نوح وعاد وثمود وأممًا لا يعلمهم إلا الله. جاءتهم الرسل بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وأعلنوا الشك والريبة.

قالت الرسل: أفي الله شك وهو خالق السماوات والأرض؟ يدعوكم ليغفر لكم ويمهلكم. اعترضوا بأن الرسل بشر يريدون صرفهم عن عبادة الآباء وطلبوا سلطانًا مبينًا.

أقرت الرسل ببشريتها، لكن الله يمن على من يشاء بالرسالة، ولا تأتي بالآيات إلا بإذنه. على الله يتوكل المؤمن، وقد هداهم سبلهم فيصبرون على الأذى.

هدد المكذبون بإخراج الرسل أو إعادتهم إلى ملتهم، فأوحى الله أنه سيهلك الظالمين ويسكن المؤمنين الأرض من بعدهم لمن خاف مقامه ووعيده.

استفتح الرسل وجاء الخسران لكل جبار عنيد، أمامه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه.

معاني الكلمات

ردوا أيديهم في أفواههم

تعبير عن شدة الإنكار أو إسكات الرسل على أقوال المفسرين

استفتحوا

طلب الرسل الفتح والنصر والحكم

جبار عنيد

متكبر شديد المعاندة للحق

صديد

ماء كريه من قيح أهل النار

الهدايات

• بشرية الرسول لا تنفي اصطفاء الله له.
• الثبات يحتاج توكلًا وصبرًا على الأذى.
• لا تجعل ضغط المجتمع يعيدك إلى باطل تركته.

﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ﴾

عمل الكافر الذي يطلب به نجاة الآخرة بلا إيمان كرماد تذروه ريح شديدة؛ لا يقدر صاحبه على شيء مما كسب.

خلق الله السماوات والأرض بالحق، ويقدر أن يذهب بالناس ويأتي بخلق جديد، وليس ذلك عليه بعزيز.

يبرز الجميع لله، فيطلب الضعفاء من المتكبرين أن يدفعوا عنهم شيئًا لأنهم اتبعوهم. يجيب القادة: لو هدانا الله لهديناكم، سواء جزعنا أو صبرنا لا مهرب.

بعد القضاء يتبرأ الشيطان: وعد الله حقًا ووعدتكم فأخلفت، ولم يكن لي سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم؛ فلا تلوموني ولوموا أنفسكم.

يدخل المؤمنون العاملون الجنات خالدين بإذن ربهم وتحيتهم سلام.

معاني الكلمات

عاصف

شديد الريح

بمصْرخي

بمنقذي ومغيثي

محيصي

مهربي وخلاصي

تحيتهم

الكلمة التي يحيي بعضهم بها بعضًا

الهدايات

• لا يكفي ظاهر العمل بلا أصل الإيمان والإخلاص.
• لا تتبع قائدًا ثم تلقي عليه وحده ذنب اختيارك.
• الشيطان يدعو ويزين، والإنسان مسؤول عن الاستجابة.

﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾

الكلمة الطيبة ـ وفي أصلها التوحيد ـ كشجرة ثابتة الأصل عالية الفرع تؤتي ثمرها دائمًا بإذن ربها. والكلمة الخبيثة كشجرة اجتثت فلا ثبات لها.

يثبت الله المؤمنين بالقول الثابت في الدنيا والآخرة، ويضل الظالمين بعد اختيارهم، ويفعل ما يشاء بحكمة.

بدل قوم نعمة الله كفرًا وأنزلوا أتباعهم دار البوار، وجعلوا لله أندادًا ليضلوا. قل لهم تمتعوا قليلًا فمصيركم النار.

أمر المؤمنين بإقامة الصلاة والإنفاق سرًا وعلانية قبل يوم لا بيع فيه ولا صداقة تنقذ من الحساب.

عدد الله نعمه: خلق السماوات والأرض، وأنزل الماء، وسخر الفلك والأنهار والشمس والقمر والليل والنهار، وآتى الناس من كل ما سألوه، ونعم الله لا تحصى مع كثرة ظلم الإنسان وكفره.

معاني الكلمات

اجتثت

اقتُلعت من أصلها

القول الثابت

كلمة التوحيد والإيمان التي يثبت الله أهلها

دار البوار

دار الهلاك والخسران

دائبين

جاريين باستمرار وانتظام

الهدايات

• ابن إيمانًا له أصل علمي وثمر عملي.
• داوم على الصلاة والإنفاق قبل فوات العمل.
• عد النعم لتعرف عجزك عن إحصائها وواجب شكرها.

﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾

دعا إبراهيم أن يجعل مكة بلدًا آمنًا وأن يجنبه وبنيه عبادة الأصنام؛ فلم يأمن على نفسه الفتنة رغم مقامه.

اشتكى إلى الله أن الأصنام أضلت كثيرًا من الناس، وفوض أمر من عصاه إلى مغفرة الله ورحمته دون أن يقرر له النجاة.

أسكن بعض ذريته بواد غير ذي زرع عند البيت المحرم ليقيموا الصلاة، ودعا أن تميل إليهم قلوب الناس ويرزقوا من الثمرات لعلهم يشكرون.

أقر أن الله يعلم ما نخفي وما نعلن، وحمده على إسماعيل وإسحاق في الكبر؛ إن ربه لسميع الدعاء.

طلب لنفسه وذريته إقامة الصلاة وقبول الدعاء، ثم المغفرة له ولوالديه وللمؤمنين يوم الحساب. واستغفاره لأبيه كان قبل أن يتبين له موته على العداوة كما بين القرآن في موضع آخر.

معاني الكلمات

تهوي إليهم

تميل وتسرع شوقًا إليهم

غير ذي زرع

واد لا نبات ولا زراعة فيه

مقيم الصلاة

محافظًا عليها مؤديًا لها بحقها

يقوم الحساب

يقع ويظهر يوم القيامة

الهدايات

• لا تأمن الفتنة؛ اسأل الله الثبات لك ولأولادك.
• اجعل الصلاة مركز مشروع الأسرة.
• اطلب الرزق ليعين على الشكر لا ليصرف عن العبادة.

﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾

لا يظن أحد أن إمهال الظالم غفلة؛ إنما يؤخره ليوم تهول فيه الأبصار، يسرعون رافعي رؤوسهم لا ترتد إليهم أعينهم وقلوبهم فارغة من شدة الخوف.

أنذر الناس يوم يأتي العذاب فيطلب الظالم مهلة قصيرة ليجيب الدعوة ويتبع الرسل. يذكر بأنه كان يقسم من قبل أن لا زوال، وسكن مساكن الذين ظلموا وعرف كيف فعل الله بهم.

مكروا مكرهم وهو معلوم عند الله، ولو بلغ في شدته ما تزول به الجبال فلا يخرج عن قدرته.

لا تحسبن الله مخلف وعده رسله؛ هو عزيز منتقم. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ويبرز الخلق لله الواحد القهار.

يرى المجرمون مقرنين في القيود، ثيابهم من قطران وتغشى وجوههم النار، ليجزي الله كل نفس بما كسبت وهو سريع الحساب.

هذا القرآن بلاغ للناس وإنذار، وليعلموا أن الله إله واحد، وليتذكر أصحاب العقول.

معاني الكلمات

تشخص

تبقى مفتوحة لا تطرف من شدة الهول

مهطعين

مسرعين مادين أعناقهم

مقرنين في الأصفاد

مشدودين بعضهم إلى بعض في القيود

قطران

مادة سوداء شديدة الاشتعال تطلى بها الأجساد

الهدايات

• لا تفسر الإمهال بأنه رضا أو عجز.
• اعتبر بمساكن الظالمين قبل تكرار طريقهم.
• غاية البلاغ توحيد الله وتذكر أصحاب العقول.