قصة عيسى عليه السلام | الدين ببساطة

على مهل… مع القصة0%

محطات القصةبشارة مريم وميلاد عيسى

01بشارة مريم وميلاد عيسى

انتبذت مريم من أهلها مكانًا شرقيًا واتخذت حجابًا، فأرسل الله إليها روحه جبريل فتمثل لها بشرًا سويًا. بادرت بالاستعاذة بالرحمن إن كان تقيًا.

عرّفها أنه رسول ربها ليهب لها غلامًا زكيًا. سألت كيف يكون لها ولد ولم يمسسها بشر ولم تكن بغيًا، فقيل: هو على الله هين، وسيجعله آية للناس ورحمة.

حملت مريم وابتعدت عن الناس، ثم جاءها ألم الولادة عند جذع النخلة. اشتد عليها ألم الجسد وخوف التهمة حتى تمنت لو كانت نسيًا منسيًا قبل هذا.

نوديت ألا تحزن؛ جعل الله تحتها سريًا، وأمرها أن تهز جذع النخلة ليسقط عليها رطب جني، فتأكل وتشرب وتقر عينًا. جاءها الفرج مع سبب تبذله وهي في أضعف حالها.

أُمرت أن تمسك عن كلام الناس في ذلك اليوم وتشير إلى طفلها. لم يكن الصمت هروبًا دائمًا، بل أمرًا خاصًا في شريعتها تمهيدًا لآية نطق عيسى.

رجعت تحمله إلى قومها وهي تعرف ثقل ما سيقال، لكن الله تكفل بإظهار البراءة. الإيمان لم يلغ ألم التجربة؛ أعطاها طريقًا تعبر به الألم.

02عيسى في المهد: عبد الله ونبيه

جاءت مريم قومها تحمل عيسى، فاتهموها اتهامًا عظيمًا وذكروها بصلاح أبيها وأمها. أشارت إلى الطفل، فاستنكروا كلام من في المهد.

أنطق الله عيسى، فكانت أول كلمة عقدية في خطابه: إني عبد الله. ثم أخبر بالكتاب والنبوة والبركة والصلاة والزكاة والبر بوالدته، ونفى عن نفسه الجبروت والشقاء.

يسميه القرآن المسيح عيسى ابن مريم، وجيهًا في الدنيا والآخرة ومن المقربين، وكلمة من الله بمعنى أنه خُلق بكلمة كن، وروحًا منه أي روحًا مخلوقة أضيفت إلى الله إضافة تشريف.

لا تجعله الولادة المعجزة ابنًا لله؛ مثل عيسى عند الله كمثل آدم، خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. ومن انتقص نبوته كمن غلا في ألوهيته؛ كلاهما خالف الوحي.

ختم كلام المهد بإعلان الطريق المستقيم: الله ربه ورب الناس، فاعبدوه. هذا المعنى تكرر في دعوته وهو كبير وفي شهادته يوم القيامة.

الإسلام يحب عيسى ومريم ويبرئهما، ويعبد الله وحده. فلا يحتاج تعظيم النبي إلى منحه خصائص الرب، بل تمام التعظيم أن نصدقه فيما قال عن نفسه.

03رسالة عيسى ومعجزاته بإذن الله

أرسل الله عيسى رسولًا إلى بني إسرائيل، وآتاه الإنجيل فيه هدى ونور، وجعله مصدقًا لأصل التوراة، وأحل لهم بعض الذي حرم عليهم.

كانت دعوته واضحة: اتقوا الله وأطيعون، إن الله ربي وربكم فاعبدوه. طاعة الرسول طريق إلى عبادة الله لا بديل عنها.

كان يصنع من الطين هيئة طير وينفخ فيها فتكون طيرًا بإذن الله، ويبرئ من ولد أعمى والأبرص، ويحيي الموتى بإذن الله، ويخبر الناس ببعض ما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم.

تكرر قيد «بإذن الله» حتى لا يلتبس الأمر: عيسى سبب مكرم تظهر الآية على يده، والخالق والشافي والمحيي والعالم بالغيب هو الله.

المعجزة تدل على صدق الرسول لأن الله يؤيده بها، ولا تحوله إلى رب. موسى فلق البحر ولم يصبح إلهًا، وعيسى أحيا الموتى بإذن الله ولم يخرج من العبودية.

وفي الإنجيل الذي أنزله الله هدى ونور. نؤمن بالكتاب المنزل، مع التمييز بينه وبين الروايات والنسخ التي دُوّنت ونقلت بعد ذلك.

04الحواريون والمائدة من السماء

لما رأى عيسى إصرار فريق على الكفر، سأل من ينصره في الطريق إلى الله. قال الحواريون: نحن أنصار الله، آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون.

دعوا ربهم أن يكتبهم مع الشاهدين. النصرة هنا ليست لشخص على حساب الحق؛ هي نصرة الرسول لأنه يدعو إلى الله.

سأل الحواريون عيسى أن يدعو ربه لينزل عليهم مائدة من السماء. أنكر عليهم أولًا أن يطلبوا آية فوق ما رأوا، وأمرهم بالتقوى إن كانوا مؤمنين.

بينوا أنهم يريدون أن يأكلوا منها وتطمئن قلوبهم ويعلموا صدقه ويكونوا عليها شاهدين. ليس السؤال إنكارًا لقدرة الله على الأصح، بل طلبًا للفعل والطمأنينة.

دعا عيسى أن تكون المائدة عيدًا لأولهم وآخرهم وآية من الله، وسأله الرزق وهو خير الرازقين. قال الله: إني منزلها عليكم.

جاء مع الوعد تحذير: من يكفر بعد هذه الآية يعذب عذابًا شديدًا. كلما عظمت البينة عظمت مسؤولية من يشاهدها.

05مكر القوم ورفع عيسى

خطط فريق من بني إسرائيل لإنهاء دعوة عيسى وقتله، لكن تدبير الله أحاط بمكرهم. قال الله لعيسى إنه متوفيه ورافعه إليه ومطهره من الذين كفروا.

فسر المحققون التوفي هنا بالقبض أو بأنه توف يقع في وقته بعد النزول، لا موتًا يسبق الرفع؛ وتظاهرت نصوص السنة على أنه رفع حيًا.

ينفي القرآن قتل المسيح وصلبه، ويصف المختلفين بأنهم في شك يتبعون الظن، ثم يؤكد: وما قتلوه يقينًا.

قوله «شبه لهم» يثبت وقوع الاشتباه، لكنه لا يسمي الشخص الذي قتل ولا يشرح آلية الشبه. تعددت روايات المفسرين، فلا نحول واحدة منها إلى نص.

بعد نفي القتل والصلب قال الله: بل رفعه الله إليه، وكان الله عزيزًا حكيمًا. نؤمن أن عيسى رفع حيًا بجسده وروحه وسيأتي خبر نزوله في السنة.

لا تعني النجاة أن كل أتباعه ظلوا على التوحيد؛ ظهرت بعده اختلافات وغلو. وسيشهد يوم القيامة أنه لم يأمر الناس باتخاذه وأمه إلهين، وإنما قال: اعبدوا الله ربي وربكم.

06نزول عيسى في آخر الزمان

أخبر النبي ﷺ أن عيسى ابن مريم سينزل في المسلمين حكمًا عدلًا. نزوله من علامات الساعة الكبرى، وهو استمرار لحياته التي حفظها الله بعد رفعه.

لا ينزل برسالة تناقض الإسلام ولا بإنجيل يحكم به الناس؛ يحكم بالقرآن وشريعة محمد ﷺ، فهو تابع للنبي الخاتم في هذا التشريع.

تذكر السنة أنه يقتل الدجال، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية. تكشف أفعاله بطلان من غلا فيه وادعى له ما لم يقله عن نفسه.

يفيض المال ويظهر العدل في زمنه. المقصد ليس رسم قصة إثارة مستقبلية، بل تثبيت المؤمن أمام أعظم فتنة وربطه بصدق خبر النبي ﷺ.

بعد أن يؤدي عيسى ما كتب الله له في الأرض، يموت. حياته الطويلة آية لا ألوهية؛ كل نفس ذائقة الموت، والله وحده الحي الذي لا يموت.

لا يملك أحد تاريخًا لنزوله. تحديد سنة أو ربط كل حدث سياسي به تكلف؛ المطلوب الاستقامة والاستعاذة من فتنة الدجال والعمل، لا صناعة جدول للغيب.