إسحاق عليه السلام

01البشارة بإسحاق قبل مولده

وصل ضيوف إبراهيم من الملائكة، فبادر إلى إكرامهم بعجل سمين. ولما لم يأكلوا خاف منهم، فطمأنوه وأخبروه بما أرسلوا به. وكانت امرأته قائمة حين جاءت البشارة بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب؛ خبر بولد وحفيد في بيت طال به العمر.

تعجبت من أن تلد وهي عجوز وزوجها شيخ، فأجابتها الملائكة بأن هذا من أمر الله ورحمته وبركاته على أهل البيت. لم تكن البشارة تقديرًا بشريًا لاحتمالات الولادة، بل خبرًا يحمل قدرة الله ورحمته. ومن هذا الموضع يتصل خبر إسحاق ببيت إبراهيم وباستمرار النبوة والهداية في ذريته.

02إسحاق ويعقوب وإرث النبوة

بعد نجاة إبراهيم ولوط، وهب الله لإبراهيم إسحاق، وزاده يعقوب من بعده. وصفهم جميعًا بالصلاح، ثم جعلهم أئمة يهدون بأمره وأوحى إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة.

لا يقدم القرآن النسب امتيازًا فارغًا؛ يربطه بالهداية والعبادة والعمل. إرث إبراهيم الحقيقي توحيد يعلَّم وطاعة تمارس.

بُشرت سارة بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب. ويصف القرآن إسحاق نبيًا من الصالحين، ويذكر إسحاق ويعقوب مع أولي الأيدي والأبصار الذين أخلصهم الله بذكرى الدار.

هذه الصفات هي المادة الأساسية التي يعرف بها المتعلم النبيين. أما تواريخ الميلاد والوفاة وأسماء الزوجات وتفاصيل الرحلات فتحتاج أسانيد مستقلة ولا يقدمها القرآن بوصفها محور الهداية.

ثبت عند أهل العلم أن إسرائيل هو يعقوب عليه السلام، ولذلك بنو إسرائيل هم ذريته. ويساعد هذا المفتاح على فهم المواضع القرآنية اللاحقة في قصة يوسف وموسى.

لكن الانتساب إلى نبي لا يجعل كل فرد صالحًا؛ آية البركة نفسها تقول إن من الذرية محسنًا وظالمًا لنفسه. الميزان هو الإيمان والعمل، لا الاسم العائلي.