تفسير سورة يونس

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾

تعجب المكذبون أن يوحي الله إلى رجل منهم لينذر ويبشر، واتهموه بالسحر. لكن الوحي حكمة ورحمة، والرسول بشر اصطفاه الله.

الله خلق السماوات والأرض ودبر الأمر، وإليه مرجع الخلق ووعده حق. يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي المؤمن بالعدل والكافر بما اختار.

جعل الشمس ضياء والقمر نورًا وقدره منازل لتعلم السنين والحساب؛ انتظام الكون آية لا مصادفة عمياء.

من رضي بالدنيا وغفل عن الآيات فمآله النار، ومن آمن وعمل صالحًا هداه الله وأدخله جنات تجري من تحته الأنهار، ودعاؤه فيها تسبيح وسلام وحمد.

معاني الكلمات

قدم صدق

سابقة خير ومنزلة حسنة عند الله

ضياء

نورًا قويًا مشرقًا

منازل

مراحل يمر بها القمر

لقاءنا

الرجوع إلينا للحساب

الهدايات

• اقرأ نظام الكون بوصفه دليلًا على المدبر والبعث.
• لا تجعل رضاك بالدنيا يحجب السؤال عن المصير.
• الإيمان الذي يهدي هو ما يصحبه عمل صالح.

﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا﴾

لو عجل الله للناس الشر الذي يدعون به عند الغضب كما يحبون تعجيل الخير لانتهت آجالهم، لكنه يمهلهم. والإنسان قد يكثر الدعاء في الضر ثم ينسى بعد كشفه.

أهلك الله أممًا ظلمت بعد مجيء الرسل، ثم جعل الناس خلفاء لينظر كيف يعملون؛ فالتاريخ امتحان لا مجرد حكاية.

طلب المكذبون قرآنًا آخر أو تغيير ما لا يوافق أهواءهم، فأعلن الرسول أنه لا يملك تبديله ويتبع ما يوحى إليه؛ وقد عاش بينهم عمرًا قبل الرسالة يعرفون صدقه.

يعبد المشرك ما لا يضر ولا ينفع ويزعم أنه يشفع بلا إذن. وكان الناس أمة ثم اختلفوا، ويطالب المكذب بآية على هواه مع أن الغيب لله.

معاني الكلمات

لقضي إليهم أجلهم

لأهلكوا وانتهت مدتهم

خلائف

أجيالًا يخلف بعضها بعضًا

تلقاء نفسي

من عند نفسي

آية

علامة خارقة يقترحونها

الهدايات

• لا تنس المنعم بعد زوال الشدة.
• لا تطلب من الوحي أن يتغير ليلائم الهوى.
• اعتبر بمصير الأمم قبل أن يتكرر السبب فيك.

﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾

إذا أذاق الله الناس رحمة بعد ضر مكر بعضهم بآياته. وهو الذي يسيرهم في البر والبحر؛ فإذا أحاط الموج دعوه مخلصين، ثم عاد بعضهم للبغي بعد النجاة.

البغي يرجع على صاحبه، ومتاع الدنيا سريع. شبّهت السورة الدنيا بماء أنبت الأرض حتى تزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها، فجاء أمر الله فصارت حصيدًا.

في مقابل الفناء يدعو الله إلى دار السلام. للمحسنين الحسنى وزيادة، وللسيئة جزاء مثلها؛ لا يظلم الله أحدًا.

يوم الحشر يتبرأ الشركاء المزعومون من عابديهم. واسأل المشرك: من يرزق ويدبر ويخرج الحي من الميت؟ سيقر بالله، فكيف يصرف العبادة عنه؟

الله يهدي إلى الحق، ومن يهدي أحق أن يُتبع ممن لا يهتدي إلا أن يُهدى. أكثرهم يتبع الظن، والظن لا يغني من الحق شيئًا.

معاني الكلمات

عاصف

شديد الهبوب

أحيط بهم

غلبهم الخطر من كل جهة

حصيدًا

كزرع مقطوع مستأصل

قتر

غبار وسواد وذلة

الهدايات

• راقب إخلاصك بعد النجاة لا أثناء الشدة فقط.
• جمال الدنيا لا يضمن بقاءها.
• من أقر لله بالتدبير لزمه أن يفرده بالعبادة.

﴿وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ﴾

لا يمكن أن يكون القرآن افتراء؛ يصدق أصول الوحي قبله ويفصل الهدى. ومن زعم اختلاقه دُعي أن يأتي بسورة مثله ويستعين بمن يستطيع.

كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وقبل أن يروا تأويله، كما كذبت أمم سابقة. منهم من يؤمن ومن لا يؤمن، والرسول يبلّغ ولا يحمل ذنب من أعرض.

منهم من يسمع أو ينظر بلا طلب هداية؛ فلا يستطيع الرسول إسماع قلب أصم أو هداية أعمى معنويًا. الله لا يظلم الناس لكنهم يظلمون أنفسهم.

يوم يحشرهم كأنهم لم يلبثوا إلا ساعة يتعارفون، ويعلم المكذب خسارته. سواء أرى الله الرسول بعض الوعيد أو توفاه فمرجعهم إليه.

لكل أمة رسول، فإذا جاءها رسولها وقامت الحجة قُضي بالعدل. يستعجلون الوعد، لكن النفس لا تملك دفع الضر عن نفسها، ويأتي العذاب بغتة. ثم يقال للظالم: ذق عذاب الخلد بما كنت تكسب.

معاني الكلمات

تفصيل الكتاب

بيان ما يحتاجه الناس من الهدى

تأويله

حقيقة خبره وعاقبته عند الوقوع

نذر

نترك ونمهل

أثم

أحق وثابت

الهدايات

• لا تحكم على ما لم تفهمه قبل التعلم.
• الرسول يبين، والهداية تحتاج قلبًا يريد الحق.
• تأخر الجزاء لا يعني سقوطه.

﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾

جاءت موعظة من الله وشفاء لما في الصدور من الشبهات والشهوات وهدى ورحمة للمؤمنين؛ فالفرح الحقيقي بفضل الله ورحمته لا بمجرد متاع يجمع.

أنكر الله تحريم الناس بعض رزقه وتحليل بعضه بلا إذن، وقرر أن كل افتراء عليه مكتوب، ولا يغيب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا السماء.

عرّفت السورة أولياء الله تعريفًا واضحًا: الذين آمنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الدنيا والآخرة؛ فالولاية ليست دعوى نسب أو خوارق بل إيمان وتقوى.

لا يحزن الرسول من قول المكذبين؛ العزة لله. وهو مالك من في السماوات والأرض، وما يتبع المشركون شركاء حقيقيين بل ظنًا وخرصًا.

جعل الليل للسكن والنهار للإبصار. ونُزه الله عن الولد؛ هو الغني. من ينسب إليه ما لا يعلم لا يفلح، وإن تمتع قليلًا فمرجعه إلى العذاب.

معاني الكلمات

شفاء لما في الصدور

علاج لجهل القلب وشبهاته وأمراضه لمن استجاب

يفترون

يختلقون الكذب

أولياء الله

المؤمنون المتقون القريبون من الله بطاعته

يخرصون

يقولون بالظن والكذب

الهدايات

• استعمل القرآن لإصلاح القلب لا لمجرد التلاوة.
• لا تحلل ولا تحرم بلا دليل.
• اطلب ولاية الله بالإيمان والفرائض والتقوى لا بالدعاوى.

﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾

أُمر النبي أن يتلو خبر نوح: أعلن لقومه توكله على الله، وطلب منهم أن يجمعوا أمرهم وشركاءهم ثم يقضوا إليه، لأنه لا يسألهم أجرًا. فكذبوه فنجاه الله ومن معه في السفينة.

ثم بعث رسلًا بعد نوح، وجاء موسى وهارون فرعون وملأه بالآيات فاستكبروا ووصفوا الحق بالسحر.

اعترضوا بأن دعوة موسى تصرفهم عما وجدوا عليه آباءهم وتجعل له ولأخيه الكبرياء في الأرض؛ وهي تهمة تعكس خوف السلطة من الحق.

جمع فرعون السحرة، فلما ألقوا أعلن موسى أن ما جاءوا به هو السحر وأن الله سيبطله؛ فالله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الحق بكلماته.

معاني الكلمات

فأجمعوا أمركم

أحكموا تدبيركم واعزموا عليه

غمة

أمرًا ملتبسًا مستورًا يوقع في ضيق

الكبرياء

الملك والعلو والسيادة في زعمهم

سيبطله

سيزيل أثره ويظهر فساده

الهدايات

• الداعية الصادق لا يبيع الحق طلبًا لأجر الناس.
• لا تجعل عادة الآباء حجة أمام الوحي.
• الباطل قد يبهر لحظة لكنه لا يصمد أمام الحق.

﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾

لم يؤمن لموسى في البداية إلا ذرية من قومه وهم خائفون من فتنة فرعون وملئه؛ فالطغيان يصنع بيئة يخاف فيها الناس من إعلان الحق.

قال موسى: إن كنتم آمنتم فعلى الله توكلوا إن كنتم مسلمين. فدعوا ألا يجعلهم الله فتنة للظالمين وأن ينجيهم برحمته.

أوحى الله إلى موسى وهارون أن يجعلا لقومهما بيوتًا متقابلة أو قبلة ويقيما الصلاة. ثم دعا موسى على أموال فرعون وملئه بعد إصرارهم، فأجيبت الدعوة وأُمرا بالاستقامة.

جاوز الله ببني إسرائيل البحر، فتبعهم فرعون بغيًا وعدوانًا. ولما أدركه الغرق أعلن الإيمان، فقيل له: الآن بعد العصيان والفساد؟ فإيمان المعاينة الاضطراري لا ينفع.

نجّى الله بدن فرعون ليكون آية لمن بعده، ثم بوّأ بني إسرائيل مكانًا حسنًا ورزقهم، فاختلفوا بعد مجيء العلم، والله يقضي بينهم.

معاني الكلمات

ذرية من قومه

جماعة قليلة من الشبان أو نسل بني إسرائيل على اختلاف التفسير

تطمس

تمحو وتذهب معالم الأموال

عدوًا

تجاوزًا وظلمًا

ننجيك ببدنك

نلقي جسدك سالمًا من البحر ليُرى ويعتبر به

الهدايات

• الخوف لا يبطل الإيمان لكنه يحتاج توكلًا وصلاة.
• لا تؤخر التوبة إلى لحظة لا يبقى فيها اختيار.
• النجاة من الطغيان بداية امتحان جديد لا نهاية الطريق.

﴿فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ﴾

خوطب النبي على سبيل تثبيت الحجة: إن وقع في نفسك سؤال فاسأل أهل الكتاب العارفين بخبر الرسل؛ لقد جاء الحق فلا تكن من الممترين. والمقصود تأكيد اليقين لا إثبات شك مستقر.

من حق عليه حكم الله لإصراره لا يؤمن ولو جاءته كل آية حتى يرى العذاب. وكانت قرية قوم يونس استثناءً بارزًا: بادروا بالإيمان قبل حلول العذاب فكشفه الله عنهم ومتعهم إلى حين.

لو شاء الله لجعل الناس مؤمنين قهرًا، لكن الحكمة اقتضت الاختبار، فلا يملك الرسول إكراه القلوب. ولا تؤمن نفس إلا بإذن الله مع اختيارها طريق الهدى، ويجعل الرجس على من يعطل عقله.

دعت السورة إلى النظر في السماوات والأرض، وذكرت أن الله ينجي رسله والمؤمنين. ثم أعلن النبي براءته من عبادة ما يعبدون ودعا إلى عبادة الله الذي يتوفى الأنفس.

أقم وجهك للدين حنيفًا، ولا تدع ما لا ينفع ولا يضر. إن يمسسك الله بضر فلا كاشف إلا هو، وإن يردك بخير فلا راد لفضله. جاء الحق فمن اهتدى فلنفسه، واتبع الوحي واصبر حتى يحكم الله.

معاني الكلمات

الممترين

الشاكين المترددين

كلمات ربك

قضاؤه ووعده الصادق

الرجس

العذاب والخبث المعنوي

حنيفًا

مائلًا عن الشرك مستقيمًا على التوحيد

الهدايات

• التوبة النافعة تسبق المعاينة وفوات الاختيار.
• الدعوة بيان ورحمة وليست إكراهًا للقلوب.
• اختم اختلاف الطريق باتباع الوحي والصبر على حكم الله.